法轮功控制教徒的惯用手法

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当今世界，邪教已成为社会一大公害。它是人类精神鸦片，给痴迷者带来精神和肉体的双重伤害。心理学认为:“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。精神控制是邪教基本手段，邪教教主往往以心理暗示对信徒洗脑，进而实施精神控制。
      
       所谓的承诺激起不劳而获的贪念
       李洪志初期传法轮功，强调的是“勤于修炼，不断提高心性，达到圆满”。描绘自己“我就是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。指出“圆满”的方式，就是“白日飞升”，许多习练者因此深陷泥潭难以自拔。然而师父承诺的圆满之期，一推再推，也未见那个修炼者“圆满”，“白日飞升”到所谓的“天国世界”。
       李洪志说法轮功不是宗教，“法轮大法不是宗教，但是将来的人会认为是宗教，传给世人目的是为了修炼，而不是为了搞宗教。”法轮功又蛊惑“修心性”、“去执着”，让弟子放下一切贪念，用“心性多高功多高”来神化法轮功，把法轮功讲成“最超常、最玄奥的科学”。用“极乐世界树是金的，地是金的，花是金的，鸟是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的。到了那里找不到一块石头，花的钱据说就是石头。
       ”让弟子又充满了欲望和贪婪，放下生死为了“要什么有什么，想干什么就干什么。”
       教徒的自我神化从而漠视他人生命
       李洪志讲“人类在败坏，到处都是魔”，这让习练者感觉现实社会很低下也很邪恶。杀掉那些反对法轮功的 “魔”以及“常人”，是在“不同层次的各种方式制止、铲除”，是“往高层次上修”。把杀人讲称“度人”，“人在死亡的那一瞬间没有害怕的感觉，恰恰相反却突然感觉到有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感；有的人觉得自己一下子没有身体的束缚了，轻飘飘地非常美妙地飘了起来”。
       “你们伤害的部分生命将圆满在你们未来的世界里作为众生”，把死亡作为“圆满”。给习练者实施的精神控制，沉迷在幻想中而产生幻视幻觉。这种认识的错误，让法轮功的歪理邪说代替了弟子的思想和思维，失去自主思维的弟子认为他们轻而易举已经具备了“白日飞升”成佛成神的能力。
       教义的强烈排他是邪教惯用手法
       李洪志反复强调不论遇到什么事情和矛盾都让弟子“向内找”，并强调不“向内找”就是假修炼。
       时至今日，李洪志做了很多不真、不善、不忍之事。拒不完全统计，自法轮功传播止于2000年4月12日，因痴迷“法轮功”自杀和因拒医拒药致死者达1559人，杀人害命者11人，致残者144人。1996年以来，李洪志及其“法轮功”邪教组织策划、指挥的非法聚集事件就达78起。随着法轮功弟子自杀、死亡信息的不断曝光，以及法轮功组织的静坐、示威等死缠烂打，围攻批驳法轮功的人士，这些不但引起社会的不安，也引起了很多大法弟子的困惑。
       做不了好人，做不到守法，到处造谣、抹黑中国政府，围堵、骚扰抵制法轮功人士，这些下三滥的手段，李洪志称之一切为了“救度众生”。把宗教界的领袖们说成是阻碍“众生得救”和了解“真相”的乱神。如果说“除魔”和“度人”让法轮功习练者有成就感，那么“元神”不灭，让习练者认为人死了不是真正的死亡。李洪志说得很明白“我们人是有元神的，元神是不灭的。
       ”很多弟子认为这与初期讲的“真善忍”严重不符，违背了“真善忍”这一衡量好坏人的唯一标准。
       冒用宗教名义却又诋毁宗教
       法轮功与宗教的社会宗旨、社会伦理和宗教信仰完全背道而驰，践踏人类中所有宗教的价值观。李洪志的二妹夫孙森伦在《我与李洪志一家在泰国的日子》的回忆录中谈到李洪志说，“我的女儿是我的师父，生在我家是来向我传功的，比我的功高，她是佛转世，我也是佛转世，我是比她低几级的佛。”李洪志在《转法轮》中说：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。
       ”早起法轮功弟子看到师父的画像，是端坐莲花宝座上，背后有道道金光。这些被弟子们花钱请回的“法像”，是法轮功弟子宋炳辰拼接制作的PS照。李洪志所论佛法之道，完全违背佛陀的三藏经教，不但断章取义、正邪混乱、理谛全无，谈不上有一点实证功夫。佛教领袖赵朴初在1996年指出：“法轮功是一种邪教”。
       现在社会各界对法轮功的揭露和批驳让世人认清了法轮功的真相，指出法轮功是危害社会，危害人类，侵犯人权的邪教，是人类社会的共同威胁，信徒被邪教诱惑上钩是一个不知不觉的过程。

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